那个春日，湿漉漉的空气，弥漫了绿绿的叶子，晶莹的水珠折射着拂晓的黎明。 润了的绿，无限的生机。 天空，没有阴云密布，转眼，就是红红的太阳，从远处天边的树的影子里钻了出来。晶莹的珠子躲着红气渐渐消散的太阳。 一个翩翩的蝴蝶，从叶子的下面飘了出来。 这株兰草，不知道在这个土地上存在过多久，不过，等待着这个露珠。是的，千千万万的露珠，她等待的仅仅是这个。是这个。 可，那个天天开落的太阳已经又来看她了。 蝴蝶，飞舞着。落在水珠的旁边。停了下来。 叶子抖了下。水珠晃动了。差点落到一边。 叶子一下子稳住了。不敢晃动一下。 越来越热了。 远处传来山者的歌声，定是那些采药的人。 看着即将升腾的水珠，和无法挽留的不易之数，战战兢兢。 一声琴弦断裂的声音，叶子就势收了回来。 露珠，滑入叶子的颈中。凉凉的。 太阳，温和的挂在了当空。 蝴蝶，翩翩起舞，离开了叶子。 一圈又一圈又一圈。 香气扑鼻。

不小心知道朋友看云水谣哭了。我好奇，自己跑去看了。
爱情，需要一生的等待去证明吗？
我认为，不需要。 
     

 人的一生就是一瞬。问问自己，如果，我们都有了来生，你的那个他，不如现在好看，或者不如现在脾气好，不如现在聪明。。。投生前，佛祖问你，你愿意和他今生结姻缘吗？你爱的是他才华？他的智慧？他的性情？等等，我们爱他，总能找到理由。如果，你说你爱的是他的灵魂，你能捕捉到灵魂是什么吗？换作是男人也是，我问过一个人，他很肯定的告诉我，如果，她没有那么漂亮，和那种性情，他不会选择来世的和她的姻缘。我知道他的坦诚和不做作，也不责备他的无情。人世，短暂。珍惜生命，不是为了别人，为了自己。

人生的禅意。沈殿霞，那个胖胖的，可爱的女人，今年去了。想起她，我总回想起凤凰卫视那个是他似乎是和曾志伟或者另外的什么伟对唱的那个心太软的场景。总是唏嘘感叹，当年的觉得是郑背叛了她，的那个小女孩，长到今天，甚至无法肯定的说，是他负了她。也许，没有谁是为了谁准备的，即便是她帮助了他，成就了他。每个人都有自己的人生轨迹。爱也罢，不爱也罢。其实是人生的自由。不过，有时候更多的是责任。

从后面记述的文字里，看出，肥肥是信佛的。肥肥，是个不错的人。即便这样，也不认为，她这样痴情的一个人过了后半生，是对的，同样也不确定，是错的。这就是人世的矛盾，有时候自己也没有统一的标准对待一类事情。爱，有那么重要吗？对于，男人，爱情是一部分。对于，女子，也应该是这样的吧。

肥肥在医院的时候，问，你爱过我吗？。。。。。他说了一半，“你对我那么好。。”她就见好就收了。他，答与不答，其实，旁人看来也是一样的。

一生在等待你。一生。其实，于他，怎么背负得起？

怪男人的多情吗？多情的，不单是男人。难以理解和琢磨的有时候是冥冥的上苍。于是乎释然，而且只能释然。那些一现的昙花，美丽却无可复制，无法永远，只有用心铭记。记忆又会多久呢？有一天，我们喝下孟婆汤，还会记得谁？也许，彼此，也就变成了一颗埋藏在某个角落的痣。只能一笑而过。，洒脱给冥冥的上苍。
       不爱他，要过得好，让他看着直后悔。爱他，让他看到你过的好。不需要他背负那么重的愧疚。缘分尽了的时候，爱和不爱，都不重要了。花开花落。闲看落花，静看流水。我们只消：

好好活着。体味当下的幸福。2008-4-4

       我们都是幸福的。只要我们可以体味当下的幸福，我们总是幸福的。而，一旦，我们总是惦念彼岸的幸福，我们，就进入了无法逃出的陷阱。团团转了起来。2008-4-15

                             一片真心三寸晖，

                     无声看罢白骨堆。

                     细数星空繁星聚，

                     遥望天井待轮回。

如果你愿意，请伸出你的双手

黑白的无常我们已然知晓
急切的心，却无法把时光倒转，

回车可见的地方，忽然间却被埋葬。

天堑变通途，通途却转眼变天堑。

也许我们无法用手直接碰触那片土地，帮助落难的人们，

但，我们可以伸出我们的双手，温暖身边的人。

一直以为我们的世界，是单色的，一味的黑白。即便如此，也是沉迷于此。执着，往返。

有一天，忽然发现，色，不是一色，而且，世界，还有七彩。色迷人眼。

世界脱离黑白的时候，感觉是豁然开朗，不知所措。

天空的云也会让我心痛，天空那朵飘逸的火云，变幻的云。云，之前也许是个美丽的少女，也许，是俊俏的儿郎，也许是个慈祥的长者，也许，是那个慈悲满怀的佛陀，也许曾是心尖的一滴露水。

为什么云彩发了呆?

云，是有魂的，他捎着睡梦人的牵挂和思念。

年少的时候，因为了敏感细腻和多情，走过了许多的坑坑弯弯，虽然，不是后悔，但，总要成熟起来，需要做自己该做的事情。于是，收敛自己细腻多情的心，看淡事情，不再写让自己心伤的文字。只愿意，闲看流水，静看花开。看了很久的花儿俏，流水啸。有时候，开解的别人，自己也安然许多。伸手，温暖的是两只手。得到的，是心的泰然。这来之不易的泰然。

也曾，看过无数的弥漫夜空的繁星，一颗，两颗……

也曾，看着嫦娥的皇宫，圆了，缺了……

天上的火云，依旧是我无法触及的，甚至连看他发呆的勇气都没有了。那份感知，随着时间的流逝，和云朵的疏离变幻而无法捕捉。曾经想，宁愿放下所有的一切，飘飞天际，寒暑享尽，人生终了。可，人生，从来的一刻，都承载了太多的东西。飘逸而去，背负莫大的罪过。

写着这些字的时候，我在问自己，这是自己真心的话，还是一种渲染？文字，是用来描摹心迹的。可，自己，都糊涂了。

心的刹那老去，是因为，发现，人生的等待和希翼是多么的微小。

是的一刹那，就是永远。那个瞬间，我以为，就是恒久。可却发现了人性。

人生的阴错阳差，和这中间的孤单，我都可以淡然看去，因为，懂得，因为，知道。本来，就不是，心念动系。所以，在乎的得不到，不过是叹息一下。

可，灵魂的孤寂----

天空的火云。。。

爱在爱尽头

如果有爱，爱在爱尽头，那么爱何在？

如果无爱，爱在爱尽头，无爱为爱？

人生寒暑，几个枯落？

阴阳为永生永伴，还是为永生分离？

无阴无阳，有阳有阴。

此生无果，何来因？

菩提下，心无界。身何界？

果真为幻，何为善恶？

无爱为爱，何言爱？

手抚长空，弹朝彩暮霞，

滴水成晶，含万千世界。

                                                              生而足，生而无

       之前，我兴至，写下“生而足，生而无”，是缘于初一的时候，一个好友送我的一首小诗，本来打算这次回家，找到以前的信件贺卡，回来抄过来，做为纪念，也让大家共享一下。也把以前的岁月，放到手里把玩一番。

　　那首诗，让我经常回味起的一句，就是，“有的东西，有的人生下来就有，有的人则需要用尽一生去找寻”，这句话，是个留在我记忆里的影像，若要说一字不差，只能回去找原版了。一个初一的好友，在人生的路上的刹那的所得，她给了我，我永远的留在了记忆里，哪怕不是那么“切”，却是那么“真”。在我为自己得不到的一些事物，情感而失落的时候，我会想起这句话。她，有个疼她，爱她的父亲，从小是家里的姣姣女，可他并非是她的亲生父亲。这个恐怕就是她一生怎么追寻也得不到的东西吧。这些个事情，都是后来才知道的。

　　她，有她的"足"，满载着父亲的挚爱；她有她的无，永远没有她的亲生父亲的爱。她的父亲对她的挚爱，也许是旁人无法理解的。而在我后来回家的时候，居然听说，她父亲，到我们高中就读的学校偷东西被逮到了。我愕然。但，很快释然。那只是一个普通的父亲，他爱着自己的家，爱着妻女，可他能力有限，承担不了他的女儿的上学的费用，那么重的担子，还有那么深的爱，让我无法让我觉得他可耻，更多的只是长叹。

       记得我曾经羡慕，她崭新的自行车，她父亲，经常帮她擦她的自行车。这细密的爱，我不知道在她得知他父亲做的那件错事的时候，可否原谅她的父亲，她的养父。

       这其间的得得失失，总是要我们身处其中的时候自己排解罢了。

                                                           得之，抑或失之？

　　人生偏偏捉弄，当我回家找寻岁月的影子的时候，我发现紧锁的抽屉，遭了鼠劫。细细碎碎的纸片，附在了抽屉的上面。人生哪里有什么长久？我保存了很多之前的手写信件，贺卡，就这样被消灭掉了。谁能说，想要保存的，就能存下去？

　　想要天长地久，就可以白头到老？

　　古有爱书人，建得藏书楼，防得火，防不了水，防得水，防不得人。存下来的，是多少分之一的侥幸。之前，被人撕毁的信件，我不去想了。或许，就算那时候还给我，现在，也不知道流落哪里，也许还会被我亲手撕碎。或者，被老鼠糟蹋。

　　老鼠，偷啃我书，我纵然逮着了它们，又能如何？失去了的。永远失去了。

　　检点我的抽屉，发现，我的日记，它们没啃，我装在小盒子里的贺卡，它们没啃，压在下面的信件，它们也没啃。也算不幸之幸了。

　　一张张的贺卡，有的，还能放出声音。一个个的影像，重新回到里眼前。那些年少的痕迹。我解读了许多，我原先没有解读的东西，他，她，他，她......那些真挚的，一晃而逝的情感，没有开放的花朵。这样也许是最好的。也许是最好的。那些没有说出的话，都躲在了贺卡的简单的祝福里。我看着，如同看自己的弟弟妹妹一般，看当时的我，和他，和她。他们都还好吧，该娶的娶了，该嫁的嫁了吧？自己对别人曾经有些许的怨意，想来别人对我也有过吧。谁也不会真百分百了解别人的想法，可曾经的我们都是那么的坚信：你，懂我的。可我们，不懂得自己，更别说是别人了。

                                                          那些人，那些遗憾与痛.......

　　一个教育策略的错误，会毁掉多少人？曾经那些在学校中，安分的人，后来竟然也操刀杀了人。本来该享受生活的，却入了牢狱。初四分流出去的“差生”不能进入高中，当年是谁，把他们撵了出去，现在，谁可曾有过一丝的悔意，也许，这不是某个人的行为，也许算是大家行为。看着这些曾经的孩子做的恶事，偷抢的，杀人的，当年的决策者，对着妻子儿女说，“看看他们这些孩子，老早就不是好学生，淘气，调皮，竟然做出这样的事情！那些认真学习学生，哪个会做出这样的事情？还是好学生值得教。”今天这个结果，是谁之过？这些差生，也心善，这些差生也向上。他们本不是大恶之人。

　　如果，他们在这人生最叛逆，又最无知的时候，他们能够在高中度过，而不是去了所谓的“技校高职”－－一个暴力强权的地方。他们，谁会走到今天这步？他们成了社会的“小痞子”，谁之过，谁之错？他们在学校的时候，一个个，都是好孩子。和他们相处的时候，我知道，他们都是善良的。能够出淤泥而不染的毕竟是少数，何必去考验孩子呢？

　　他们是不聪明，可他们不该到今天这个样子。聪明的人，如果，不引导愚笨的人，愚笨的人会伤害到无辜的人的。错误，终究需要买单的，虽然这个买单的人，也许，今天不是你，也许明天不是你，后天，是不是你，谁也不知道......一念之善一念之恶，都是蝴蝶的翅膀，哪天也许就引起一次风暴，也许，是升天，也许，是入地。善恶终归是要买单的。

　　那个举刀的人，也许是你的学生，也许是你的同学，也许是你朋友的孩子，也许，就是你自己的孩子......

　　那个挨刀的，也许，是他，也许是她，也许，就是你。

　　哪怕不为了高考，也不能把孩子直接在最危险的时候推给社会。其间的道理，看看身边的那么多的血的教训就知道。

　　升学率有什么重要的？为了升学率忽视最根本的国民教育。多高的升学率，也抵不过一条人命。门槛该降低，该收下更多的人，因材施教，不能分而治之。人有各自擅长的，要发掘。这个学校的升学率高，可，为了这个“高”字，被拒之门外的罪恶，算谁的？

                                              劫后：

　　想着想着就远了。一张贺卡，一个纸条，让我回到那个时光，那个岁月，那些个人。

　　有个很可爱温柔的小姑娘。她学习不好，可生性温顺。好多年没有消息了，也不知道她过的如何，可在受人欺负?她在那里?......真无法知道，她到底在那个环境里变成什么样子。希望她能有个疼她的老公吧。

　　好多人，都浓缩在那个卡片里，就留着我独享了。

　　只愿意岁月静好，他们都安好吧。

明知是蛊

义无反顾

任他噬了骨

快意刹那

欢，

莫若无情。

生而足，

生而无，

苦为贪蛊。

春

意兴盎然,

冬

了无滋味.

当喝点薄酒

做薄情之人.

任流水成冰.

黄叶满地.

像穿上红舞鞋

思绪无法休止

酒未沾唇

心却难醒

红了的樱桃绿了的芭蕉,只留下了美妙的照片,

却飘落在了前世的梦里

我追寻而去,

古人赠我一柄黄了的扇

一颗饱满的籽

雪飞舞空中,

却落不到地上.

融在了空气的呼吸里.

                                                    ----------题记:人生有不能说的秘密,有人说了。

我有知不能言,确实不能言,人生,有许多无法预期的事物,围绕着.

我毕竟知之甚少.比我知道更多无法言说的人,希望可以了若天空之云.

          那一天我闭目在经殿香雾中,蓦然听见你诵经中的真言

          那一月我摇动所有的经痛,不为超度,只为触摸你的指尖

         那一念磕长头在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖那一世转山,不为修来世,只为途中与你想见

                                                                           －－－－－仓央嘉措

我飞着到了孟婆面前,看了看她手中的汤碗,我要喝下那碗让我忘却今生的水.忘却,他,一个善良的书生.是的.忘记.忘记他对我细心地呵护,也忘记他的打疼我的腿.

 那时候,我在树上和另一只灰雀---头上有一抹淡黄,我叫他黄-----轻声低唱.我俩一起高高低低飞过了那么多的山川,栖息过无数的枝枝杈杈.我划过天空的云,也曾眷恋那样的缭绕缥缈.而,那个瞬间,我想到的,竟是,秋天来了,山上火红的叶子转眼就要落下.我的右腿一阵剧痛,我不由得摔了下来.我闭上了眼睛.身边感觉到了温暖,熟悉的灰色,熟悉的翅膀,触在我的受伤的腿上.我听到了脚步声,看到一个人影朝向这边,恍惚的灰色温暖,只是颤一下.然后一动不动了.我睁开了眼,我看到了一双纯的眼,无可诉说的情感,我继续看山上的红艳.他嘴里嘟囔着什么,托起了我.看看,地下的黄,从身上摸出了一块儿饼子,放在地上.黄,飞起来,到了树丫上,啾啾而鸣.

 我知道,那是对我的诉说.我的腿折了,我迷迷糊糊的,不知道自己来到什么地方.我闻到麝香的味道,睁眼,看到刚才那个人,蹲在我的旁边,用手抚摸着我的羽毛,我的心润了.我不知道,我怎么会这样,我听不懂他的话,却看到他眼睛里的懊恼,他眼里的怜爱.我听到窗外的黄的鸣叫,我扇动我的翅膀,想要飞,他握住了我,到了外面,我看到天空中,黄,在盘桓,过了一会儿,黄,滑到大树去了,我也被带到了屋内,一连十天,都在每天的早晨到了这里,他都紧紧的握着我,出来看天空的黄,我现在想,那或许他想让黄飞下来陪我一起养伤吧,而黄和我是无法明白的,而我们和人类,怎么能相融合呢?黄,在他刚学会飞翔的时候,母亲,被人从空中打下,从此,黄没了母亲.

天凉了,院子里的红红的叶子早就开始落下,天空中飘下了三支灰色的尾羽,我知道,黄,要离开了.黄,要离开了,我想念我们一起飞翔的时候,想念天空的云.

我很难过,天空也没了黄的影子.我挣扎着想要飞,可我发现这是徒劳.即便我飞起来,这个冬天,我也肯定是过不去的.而黄,他只会......记得去年的时候,大雪落慢山坡的时候,我和黄,瑟缩在小洞里,几天没有东西吃,我冷的没有一丝气力,那天,他扑开一丛雪,里面有几颗没有落掉的谷子,自己,只含了一粒,便不肯再吃,把剩下的都给了我,冬天过去了,他,差点没有力气和我高高低低的飞起.我不舍得黄,没了我或许,他便不会那么辛苦与吃力."老天保佑你今年的冬天能够安然度过".

每天,他都给我清水,给我泡软了的小黄米吃,有时候,还能给我弄条虫子来,真不知道这个时候哪里来的虫子.他,这个书生,我听到另外一个人叫他,皓莘,我发现,我喜欢在皓莘的手心上,喜欢被他的手梳理我的羽毛.皓莘总是在那个桌子前翻翻写写,口里念叨我听不懂的句子.......

  。。。。。。。

如今,早就隔了一世,我喝下了忘情的水,我记忆不了上世的情,我多么希望能够知道,发生的一切.我头疼欲裂,还是不能把那其间的恩怨想出来,我一直在想上一世我和他究竟是怎样的缘份与起落.我和他,究竟有缘与否.梦里,我向佛祖痴问,我和他今世缘份几许.佛祖闻香不语.

这一世,我是一个女子,一个辗转人间的痴心女子,却没有找到那个让我痴的人.我知道皓莘的存在却无法捕捉.我感受心里的每寸相思.

皓莘和我相遇到梦里。梦里,温暖的感觉.

我,疼醒了,在乌黑的夜.我幻想我回到那个跳跃在皓莘手心儿的鸟儿,只是,我只能无尽的遐想,却感受不到,一切都是似乎.

其实,我知道,忘情是一种幸福,相比于那个还清醒着的人,而他,

他这一世竟然是醒着的.醒着的.我疼.

皓莘又和我相遇在梦里,他张开怀抱,轻声说着思念,他是醒着的,一直醒着的,却只能看着流年,看着我辗转.

三生石上,和我刻到一起的名字不是他.和他刻到一起的名字不是我.他说他喜欢彼岸花,我追问,彼岸花是什么花?却说是地狱之花.我心凉如水.幸亏这只是梦.

梦里的温暖只传到心里,手一点都没有感觉到.我两手空空.

我翻看人鬼情未了.爱仍在,却无法在一个空间交叉.拥过去,只是一场空.似乎像是色即是空,空即是色,多么苍凉与无奈.所谓人鬼殊途.其实,现实中,人人殊途,心连情连,却连见一面都是过错.犹如,我和我的皓莘.遥遥不尽的相思.而烟花的绚烂,或许终归要了无颜色,我觉得自己心老了.老了.无法承载那么细腻婉转的情丝.无法违背自己的本性,无法面对即将发生的矛盾.在一切到来之前,缩到了龟壳里.忘记吧.忘记吧.我以为这是豁达,放得下,可转眼回头不过发现,自己不知道这是洒脱还是懦弱.诚然,我告诉自己的是防止陷入道义的漩涡.可未发生的一切,到底合乎道义吗?我有权利宣判吧.

心黯然.没有拥有就连失去的感觉都得不到.人生,竟然还有无法失去的痛苦.

我向佛祖许诺,说了我的心愿.而许诺只可留我心中. 

皓莘.我想,这些梦境的矛盾的话,这人生的断瓦残垣,和我矛盾的思维的结......试图解开来,结果发现,整理完,更乱的.

我想起了那个写下题首诗句的转世班禅,那个仓央嘉措,据说,他们是记得前世的,如果,他如他般往事历历在目,。。。。。。。。。。

一段情感,我还是停留在此岸,没有到达彼岸,

伸手触摸,彼岸也似没了温度.

我想捉摸的,我尽力了,可这就像是云,幻,本就是幻.

一切就像是车窗上的镜子,他可以望到我,我却只能望到自己的影子,

他一直望着我,我却一直望着自己的影子.

一切是真,我却把一切只能认为是空.

此岸浪韬韬.我捶打着自己的脑袋,却没有捶出答案,只是昏昏欲睡.

颠簸流离不是什么大不了的事情.可我却找不到颠簸流离的理由.

琉璃盏下的含着明暗黑白晃动的影子,摇曳.

人力似乎无法企及的缘,我等无法改变的因,与我等无法改变的果.无法伤害的既有存在.

我飘摇在梦里.无法入梦,也无法退却.

一切都是天意,天意,让有了相逢,让我有了来生的梦.却说一切是梦.是梦.来生让你做这个梦.

既是梦,何不现在做完了梦,来生已然无梦.做醒了的生.

我晕了的脑袋,捉摸不可捉摸的人生,无法改变的其中也有我自己.

我悟空,却只悟了半个空.或许,改题目为悟半空才对

 金刚经

法会因由分第一 

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵。洗足已，敷座而坐。

善现启请分第二

时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：‘希有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’佛言：‘善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’‘唯然！世尊！愿乐欲闻。’

大乘正宗分第三

佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类─若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。’

妙行无住分第四

复次：‘须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’‘不也，世尊！’‘须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空，可思量不？’‘不也。世尊！’‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住！’

如理实见分第五

‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。’

正信希有分第六

须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’佛告须菩提：‘莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者；须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，即为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？’

无得无说分第七

‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说；非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法，而有差别。’ 

依法出生分第八

‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施。是人所得福德，宁为多不？须菩提言：‘甚多。世尊！何以故？是福德，即非福性。是故如来说福德多。’‘若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。’

一相无相分第九

‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？’须菩提言：‘不也。世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。’‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？’须菩提言：‘不也。世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’‘须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？’须菩提言：‘不也。世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。’‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？’须菩提言：‘不也。世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：“我是离欲阿罗汉。”世尊！我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。’

庄严净土分第十

佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？’‘不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。’‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’‘不也。世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。’‘是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’须菩提言：‘甚大。世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’

无为福胜分第十一

‘须菩提！如恒河中所所沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？’须菩提言：‘甚多。世尊！但诸恒河，尚多无数，何况其沙？’‘须菩提！我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’须菩提言：‘甚多。世尊！’佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。 

尊重正教分第十二 

复次：‘须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持、读诵。须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法；若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。’ 

如法受持分第十三 

尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’佛告须菩提：‘是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？’须菩提言：‘甚多。世尊！’‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？’‘不也。世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。’‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’ 

离相寂灭分第十四 

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有！世尊。佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相，所以者何？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’佛告须菩提：‘如是，如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得此法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法，而行布施，如人入闇，则无所见。若菩萨心不住法，而行布施，如人有目日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持、读诵，则为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。’

持经功德分第十五 

‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日分复以恒河沙等身布施；后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗所应供养，当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。’

能净业障分第十六

复次：‘须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持、读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’

究竟无我分第十七 

尔时，须菩提白佛言：‘世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者，何以故？须菩提若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’‘不也。世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’佛言：‘如是！如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛即不与我授记：“汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说一切法，皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。’须菩提言：‘世尊！如来说人身长大，则为非大身，是名大身。’‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生。”则不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法，名为菩萨。是故佛说：“一切法，无我、无人、无众生、无寿者。”须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土。”是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。’

一体同观分第十八

‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’‘如是，世尊！如来有肉眼。’‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’‘如是，世尊！如来有天眼。’‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’‘如是，世尊！如来有慧眼。’‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’‘如是，世尊！如来有法眼。’‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’‘如是，世尊！如来有佛眼。’‘须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？’‘如是，世尊！如来说是沙。’‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’‘甚多。世尊！’佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’

法界通化分第十九

‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？’‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。’

离色离相分第二十

‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’‘不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非诸相具足，是名诸相具足。’

非说所说分第二十一

‘须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生，众生者，如来说非众生，是名众生。’

无法可得分第二十二

须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’佛言：‘如是！如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。’

净心行善分第二十三

复次：‘须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。’

福智无比分第二十四

‘须菩提！若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持、读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。’

化无所化分第二十五

‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念！何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说有我者，则非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。’

法身非相分第二十六

‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。’须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’尔时，世尊而说偈言：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’

无断无灭分第二十七

‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。’

不受不贪分第二十八

‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。’须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨，不受福德？’‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说：不受福德。’

威仪寂静分第二十九

‘须菩提！若有人言：“如来若来、若去；若坐、若卧。”是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。’

一合理相分第三十

‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘；于意云何？是微尘众，宁为多不？’须菩提言：‘甚多。世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相；如来说一合相，则非一合相，是名一合相。’‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人，贪著其事。’

知见不生分第三十一

‘须菩提！若人言：“佛说我见、人见、众生见、寿者见。”须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’‘不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。’

应化非真分第三十二

‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？

一切有为法，

如梦幻泡影；

如露亦如电,

应作如是观。

佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

君不见,                             

绝学无为闲道人，不除妄想不求真。

无明实性即佛性，幻化空身即法身。

法身觉了无一物，本源自性天真佛。

五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。

证实相，无人法。刹那灭却阿鼻业。

若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。

顿觉了，如来禅。六度万行体中圆。

梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

无罪福，无损益。寂灭性中莫问觅。

比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。

谁无念，谁无生。若实无生无不生。

唤取机关木人问，求佛施功早晚成。

放四大，莫把捉。寂灭性中随饮啄。

诸行无常一切空，即是如来大圆觉。

决定说，表真僧。有人不肯任情徵。

直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。

摩尼珠，人不识。如来藏里亲收得。

六般神用空不空，一颗圆光色非色。

净五眼，得五力。唯证乃知难可测。

镜里看形见不难，水中捉月争拈得。

常独行，常独步。达者同游涅盘路。

调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。

穷释子，口称贫。实是身贫道不贫。

贫则身常披缕褐，道即心藏无价珍。

无价珍，用无尽。利物应机终不坏。

三身四智体中圆，八解六通心地印。

上士一决一切了，中下多闻多不信。

但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。

从他谤，任他非。把火烧天徒自疲。

我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。

观恶言，是功德。此则成吾善知识。

不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。

宗亦通，说亦通。定慧圆明不滞空。

非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。

师子吼，无畏说。百兽闻之皆脑裂。

香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。

游江海，涉山川。寻师访道为参禅。

自从认得曹溪路，了知生死不相关。

行亦禅，坐亦禅。语默动静体安然。

纵遇刀锋常坦坦，假饶毒药也闲闲。

我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙。

几回生，几回死。生死悠悠无定止。

自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。

入深山，住兰若。岑淦幽邃长松下。

优游静坐野僧家，阒寂安居实潇洒。

觉即了，不施功。一切有为法不同。

住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。

势力尽，箭还坠。招得来生不如意。

争似无为实相门，一超直入如来地。

但得本，莫愁末。如净琉璃含宝月。

既能解此如意珠，自利利他终不竭。

江月照，松风吹。永夜清宵何所为。

佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。

降龙钵，解虎锡。两钴金环鸣历历。

不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。

不求真，不断妄。了知二法空无相。

无相无空无不空。即是如来真实相。

心镜明，鉴无碍。廓然莹彻周沙界。

万象森罗影现中，一颗圆光非内外。

豁达空，拨因果。莽莽荡荡招殃祸。

弃有著空病亦然，还如避溺而投火。

舍妄心，取真理。取舍之心成巧伪。

学人不了用修行，深成认贼将为子。

损法财，灭功德。莫不由斯心意识。

是以禅门了却心，顿入无生知见力。

大丈夫，秉慧剑。般若锋兮金钢焰。

非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。

震法雷，击法鼓。布慈云兮洒甘露。

龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。

雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。

一性圆通一切性，一法遍含一切法。

一月普现一切水，一切水月一月摄。

诸佛法身入我性，我性同共如来合。

一地具足一切地，非色非心非行业。

弹指圆成八万门，刹那灭却三祈劫。

一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。

不可毁，不可赞。体若虚空勿涯岸。

不离当处常湛然，觅即知君不可见。

取不得，舍不得。不可得中只么得。

默时说，说时默。大施门开无壅塞。

有人问我解何宗，报道摩诃般若力。

或是或非人不识，逆行顺行天莫测。

吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。

建法幢，立宗旨。明明佛敕曹溪是。

第一迦叶首传灯，二十八代西天记。

法东流，入此土。菩提达摩为初祖。

六代传衣天下闻，后人得道何穷数。

真不立，妄本空。有无俱遣不空空。

二十空门元不著，一性如来体自同。

心是根，法是尘。两种犹如镜上痕。

痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。

嗟末法，恶时世。众生福薄难调制。

去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害。

闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。

作在心，殃在身。不须冤诉更尤人。

欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。

旃檀林，无杂树。郁密深沈师子住。

境静林闲独自游，走兽飞禽皆远去。

师子儿，众随后。三岁便能大哮吼。

若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。

圆顿教，无人情。有疑不决直须争。

不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。

非不非，是不是。差之毫厘失千里。

是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠。

吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。

分别名相不知休，入海算沙徒自困。

却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。

从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。

种性邪，错知解。不达如来圆顿制。

二乘精进勿道心，外道聪明无智慧。

亦愚痴，亦小驷。空拳指上生实解。

执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。

不见一法即如来，方得名为观自在。

了即业障本来空，未了应须还宿债。

饥逢王膳不能飨，病遇医王争得瘥。

在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。

勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。

师子吼，无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。

故知犯重障菩提，不见如来开秘诀。

有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结。

维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。

不思议，解脱力。妙用恒沙也无极。

四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。

粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。

法中王，最高胜。恒沙如来同共证。

我今解此如意珠，信受之者皆相应。

了了见，无一物。亦无人，亦无佛。

大千世界海中沤，一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。

日可冷，月可热。众魔不能坏真说。

象驾峥嵘谩进途，谁云螳臂能拒辙。

大象不游于兔径，大悟不拘于小节。

莫将管见谤苍苍，末了吾今为君诀。

解脱歌●大愚法师

觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。

本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。

见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。

决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。

几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。

习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。

行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。

顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。

烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。

莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。

但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。

宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。

觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。

无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里看影虽不难，水底捉月怎办到！

狮子吼，无畏说，百兽闻之皆咋舌，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。

狮子儿，众随后，三岁即能大哮吼，若是野犴逐法王，百千妖怪虚开口。

谁无念，谁无生，莫将镜影认作真，若以断灭为究竟，何异外道邪见人。

大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但能摧外道心，并且破除邪魔见。

震法雷，击法鼓，海水奔腾须弥舞，毛头许里乾坤定，大千沙界寸土无。

让他谤，任他毁，把火烧天徒自累，我闻恰是空中风，何碍甚深大三昧！

一切声，皆实相，恶言善语无二样，不因谤赞别冤亲，方契本心平等相。

赞无增，谤无减，空中鸟迹著云天，太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。

默时说，说时默，大施门开无壅塞，有人问我解何宗？我为摩诃般若客。

昔曾说，今懒说，山河大地广长舌，或是或非人不识，逆行顺行天莫测！

常独行，常独步，脚底草鞋狞似虎，举趾粉碎金刚地，不觉踏断来时路。

疯颠汉，无字经，信口掉舌说不尽，海底金乌天上日，目中童子眼前人。

觉即了，不施功，物我俱亡心境空，菡萏枝枝撑夜月，木樨叶叶扇香风。

有等人，寻经论，终年求解不起行，分别名相那知休，入海算沙徒自辛。

佛当日，曾叮咛，数他珍宝无己分，从来蹭蹬行不利，难免枉堕文字坑。

亦愚痴，亦憨呆，海市蜃楼生实解，执指为月枉施功，根尘法中盲摩揣。

心为根，境为尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽净光始现，心境双亡性乃真。

非不非，是不是，毫厘差之千里失，是即龙女顿成佛，非则善星人身失。

种性邪，错知解，不达如来本性怀，二乘苦行非究竟，外道练身终必坏。

不思议，解脱力，恒沙大地载不起，摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。

圆顿教，没人情，翻身踏倒涅槃城，威音那畔至今日，好个风流画不成！

方便门，善巧开，火中生莲终不坏，勇施犯重悟无生，早已成佛无障碍。

一切处，悉兰若，无闹无静无牵挂，怡然幽居无遮殿，游戏人间实潇洒。

江月照，松风吹，更于何处觅作为，万世古今如电拂，三千刹海一芦苇。

旃檀林，无杂树，郁密幽深狮子住，境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。

心境明，照无碍，廓然莹彻周法界，万象森罗隐现中，一颗圆明无内外。

日可冷，月可热，邪见何能坏真说，无筋空力大无比，螳螂岂能拒车辙？

如实唱，如实听，未曾开口已和竟，三世诸佛齐唱和，尽未来际无穷尽。

歌毕不觉哈哈大笑，和者喝曰：不怕开了口合不得吗？诸人且道，这疯汉哈哈大笑，毕竟作么生？

来来去去,留下点曾经的影子吧. 

如果,没有自己喜欢的东西,  人活着,真是一件没有意思的事情.20071007

挥手已是泪满面.20071010

出门不见南北无有东西仅此而已.2007-10-17

终于又到达了安全位置,可以继续逐流随波了.2007-10-22

涛声入耳琴声响,锦瑟无端思无眠.2007-11-19

一生春夏秋冬 二生冬去春来 三生有无因缘.2007-11-19

这本来是要回复别人的留言，想了想，放在那里不妥，新写个日志也不妥，那就悄悄的放到这里吧。

我想起一个冷笑话，
那感觉，就像俺离开了，同志们到了俺的墓碑前致辞：琴和如何，如何[face]14[/face]

人生倏忽如梦。今天中午看新闻，某地发生泥石流，那些人正在翻泥浆土，找*体，忽然想，如果我遭遇泥石流，埋了就埋了吧。省一个盒子，还滋润了土地。天上的飞禽也罢，地里的阴虫也罢。不过是转来转去。只是希望亲人可以节哀。2007-12-27

保存别人的博客签名：“病由心生，过由心生，错由心生，
心无烦恼，百病不侵，健康得长寿。
善由心生，智由心生，慧由心生，
心存善良，聪明过人，前程定光明。
佛由心作，魔由心作，恶由心作，
人心无邪，社会和谐，世间共安宁。”http://zckmm.blog.sohu.com/

若所有的沧桑都是因为你【回复1楼 云烟深处 http://bbs.culture.163.com/bbs/sanwen/68153864.html#reply】:

保存一个回复的留言吧：2008-4-4看过《云水谣》吗？没看推荐你去看看。电影不错。....

不小心知道他看云水谣哭了。我好奇，自己跑去看了。
爱情，需要一生的等待去证明吗？
我认为，不需要。
人的一生就是一瞬。问问自己，如果，我们都有了来生，你的那个他，不如现在好看，或者不如现在脾气好，不如现在聪明。。。投生前，佛祖问你，你愿意和他今生结姻缘吗？你爱的是他才华？他的智慧？他的性情？等等，我们爱他，总能找到理由。如果，你说你爱的是他的灵魂，你能捕捉到灵魂是什么吗？换作是男人也是，我问过一个人，他很肯定的告诉我，如果，她没有那么漂亮，和那种性情，他不会选择来世的和她的姻缘。我知道他的坦诚和不做作，也不责备他的无情。人世，短暂。珍惜生命，不是为了别人，为了自己。

人生的禅意。从后面记述的文字里，看出，她是信佛的。肥肥，是个不错的人。也不认为，她这样痴情的一个人过了后半生，就是不对。这就是人世的矛盾，有时候自己也没有统一的标准对待一类事情。爱，有那么重要吗？对于，男人，爱情是一部分。对于，女子，也是这样的吧。

肥肥在医院的时候，问，你爱过我吗？。。。。。他说了一半，“你对我那么好。。”她就见好就收了。他，答与不答，其实，旁人看来也是一样的。

一生在等待你。一生。其实，于他，怎么背负得起？

怪男人的多情吗？多情的，不单是男人。难以理解和琢磨的有时候是冥冥的上苍。释然，那些一现的昙花。一笑而过。
爱他，让他看到你过的好。不需要他背负那么重的愧疚。不爱他，要过得好，让他看着直后悔。
只有好好活着。

想起肥肥，她，一生只为了他，她走的时候很释然，或者说她的后半生活得很释然。让人感动的痴心。多少痴情的女子啊。。2008-4-2

我们都是幸福的。只要我们可以体味当下的幸福，我们总是幸福的。而，一旦，我们总是惦念彼岸的幸福，我们，就进入了无法逃出的陷阱。团团转了起来。2008-4-15

仅仅是写下个题目.

不需要论证.这就是真理.

                         彼   岸

我看着你,就像看着一个神话.

我感觉着你的存在,就像感觉着空气.

镜中花,水中影,自然也是一种无法言喻的美.

沉沦,然后又艰难的浮起.如,月影如碎银颤抖.

孤独,自然是与生俱来的.随着时间日渐明显.

放弃,还是继续?

顺其自然,做不到,只有随波逐流.我想想着江中的人,起伏自由,神态悠然.

事实是,就这样的若即若离.

我不知道明天的讯息.也无法去追要自己想要的.

可以得到,那是我的幸运.得不到,那是诡异的命运.有些东西只能从天而降.

吟诗对句嘻笑玩乐入梦寻景温润如画.肥手漫弹蝶恋花是无限的期盼.得之恐,失之疼.刻骨铭心.

彼岸是什么,为什么那么多人奔着他而去?流连此岸风景,若得,何必再去彼岸?

可天意是否愿意?此岸浪韬韬.

世间哪有两全法?得失总在一起.灵魂的放纵,总是在不为人知的时候.少了空间,灵魂总是悄悄藏匿.

生命的二十多年里，有过数不清的雨。年少时，为了情感的失落，让自己置身于滂沱的雨中。现在，会在微微的雨中，漫步。今年的雨每次都来得比较希奇。这本该柔美的雨，竟然也带走了好多生命，人世间太多的捉摸不透的东西。让我们面对自然，多了几分敬畏。对待自己在乎的人，我们在有生之年，要尽可能的对她们好一点。不要寄希望于来世，来世可能和今世一样糟糕，也可能和今世一样精彩。过好生命中的每一天。

在小农时代，用驴子磨面，要知道，驴子是懒的，不是很听话的，何况再怎么听话，让一个生灵整天转圈也是折磨生灵的事情。然后，聪明的人呢，就想出了一个聪明的点子，放一把嫩草，在驴子的前头，蒙上驴子的眼睛，驴子，问着草的味道，一直往前，往前，磨就转，转，转，麦子就磨呀磨出来了。驴子辛苦围着磨盘转圈为着就是那口得不到的嫩草。

..............................再回首............

一不小心打开博客,看到那么多认识的不认识的人,来过这里.

想想,我这里没有香茗,美乐,汗颜的狠..

三两石凳石椅,大家随意坐坐吧.若,感念我的一字半句,足矣.

人生本就是聚聚散散的缘份.

2007年8月16日昨夜已经恍然梦醒,才发现,自己,没有动心.

看到你伤心,我舍不得;却不是心疼.我明白.我无法给你想要的安慰.不想看到你买醉.希望你能过得好.痛苦在于什么都知道,我却我能为力.

我为鱼.刀俎我看不到,却是存在的.在某一个不确定的日子,我将因为我的好,或者不好,而被空无带走.

2007年8月20日当沉醉于一个又一个的故事,无法自拔的时候,我知道,你醉了,醉在你的人生里.无比聪慧的大脑,却无法走出情感的津渡.

人生,缘分是确实存在的,而这缘分,你我众生,大多数情况下是无能为力的.面对一段,没有被月老登记在册的爱情的时候,我们何须耿耿于怀?如果有缘,来生再见,没有缘分,连见一面的缘分都没有.除非刻骨铭心,否则,何须记挂,也不必期待来生缘,偶然的邂逅与相识,已经是上天的赐给.长短,仅仅都是一段存在了.我们所能感受的,仅仅是浩瀚时间的一个片段,你看不到整个过程的.

今年的七夕已过,我是没有感觉到自己有什么忧伤,我把往昔都看淡了.虽然失去的是彼此最真的情感,得到的也是彼此最真的情感.真,切.曾经的我是,装作坚强,挥刀斩断情丝,而,现在,我已经是坐看云起云落,我相信上天给我留下的缘分,在不远的地方等着我.而我,需要的是,仅仅是,在到来的时候,好好珍惜.一天,和一个月,和一年,都是人生的一个瞬间,甚至是十年,二十年.